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三无差别”而后众生同生净土。念兹在兹，何念不是佛？何念不是心？
当知念佛法门是佛所说的究竟成佛之道，而非只是自求往生的化城。念佛若能与法藏比丘的大愿相应，则念至一心不乱，乃至念而无念之时，即所谓...
胡春业
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2253104756.html
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老参的难易如何呢?所谓老参，是指亲近过善知识，用功多年，经过了一番锻炼，身心纯熟，理路清楚，自在用功，不感辛苦。老参上座的难处，就是在此自在明白当中停住了。中止化城，不到宝所，能静 不能动，不能得...
妙宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255439716.html
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辛苦。老参上座的难处就是在此；自在明白当中停住了，中止化城，不到宝所……所用功夫，如冷水泡石头，不起作用。久之也就疲懈下去，终于不能得果起用。’因此他虽然勉励老参：‘到这时只要不自满、不中辍、绵绵密密...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23432541006.html
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“化城”额於该寺。金乔觉圆寂时，相传山呜谷陨，群鸟哀啼，地出火光，其尸身越三年而栩栩如生，僧众尊为地藏菩萨，建肉身塔供奉。九山遂成为地菩萨道场。千馀年来，九华山佛教历经兴衰，...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473341325.html
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化城而已。禅宗禀持金刚般若，随说随扫，不论何种境界，言筌既立，立予扫除："华严现量境界，理事全真……卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风匝匝之波?quot;[4](卷19)(扫除现量境、圆融境)"道个...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052842574.html
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对二乘行者而言，一心希求解脱，趣入涅槃，容或不需要增上生，但依《法华经》所示，一切诸佛出世本怀——“无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。”只有一乘佛道，二乘只是佛因众生根性之不同，所安立的化城，并未达到究竟目标。二乘行者先跨到“解脱”这一步，然后从这一步再回小向大，步步走上去，最后成就佛果。所以，我们若以《法华经》“唯一佛乘”的意趣来看，二乘仍在增上生道中。再者，大乘法门中，修...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242543651.html
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法华经·化城喻品第七》) “十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。但以假名字，引导于众生，说佛智慧故，诸佛出于世。唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。”(《法华经·方便品第二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304644071.html
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“三无差别”而后众生同生净土。念兹在兹，何念不是佛？何念不是心？ 当知念佛法门是佛所说的究竟成佛之道，而非只是自求往生的化城。念佛若能与法藏比丘的大愿相应，则念至一心不乱，乃至念而无念之时，即所谓...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314644223.html
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太守张岩奏请朝廷赐“化城”额於该寺。金乔觉圆寂时，相传山呜谷陨，群鸟哀啼，地出火光，其尸身越三年而栩栩如生，僧众尊为地藏菩萨，建肉身塔供奉。九山遂成为地菩萨道场。千馀年来，九华山佛教历经兴衰，大体有五个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530646988.html
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。这是从烦恼心行到清净，犹如浊水澄成了清水；虽然如此，水底泥潭尚未去了，故还要加功前进。古人说：‘百尺竿头坐的人，虽然得见未为真，若能竿头重进步，十方世界现全身。’如不前进，则是认化城为家，烦恼仍有生...
觉醒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184450535.html